• ذكر الله من أسماء الأنبياء والمرسلين في القرآن خمسة وعشرين إسماً .. وهم أشرفهم ... وقال بعض العلماء : يجب الإيمان بهم ومعرفتهم تفصيلاً ... وهم :
  آدم , إدريس , نوح , هود , صالح , إبراهيم , لوط , إسماعيل , إسحاق , يعقوب , يوسف , أيوب , شعيب , موسى , هارون , اليسع , ذو الكفل , داؤود , سليمان , إلياس , يونس , زكريا , يحيى , عيسى , محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين وسلم تسليماً ...
  
  
• وذكر من أسماء الملائكة : جبريل , ميكائيل , مالك ... ( هاروت , ماروت ) على القول بأنهما ملكين .
  
  
• ومن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ... لم يذكر بالنص إلا ( زيد بن حارثة ) ..
  
  
• ومن المتقدمين غير الرسل والأنبياء : عمران أبو مريم , عزير , تبع , لقمان , طالوت .
  
  
• ومن أسماء النساء لم يذكر صريحاً إلا : مريم ابنة عمران .
  
  
• ومن أسماء الكفار : فرعون - على من قال إنه إسمه - , قارون , آزر , جالوت , هامان , - وذكر بالكنية : أبي لهب .
  

• أن يخاطب ثم يخبر .. كقوله تعالى ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ) .
  
• أن يخبر ثم يخاطب .. كقوله تعالى ( وسقاهم ربهم شرابا طهورا * إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ) .
  
• أن يخاطب عيناً ثم يصرف الخطاب إلى الغير .. كقوله تعالى ( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا ) .

يا سائلي عن كتاب الله مجتهداً ... وعن ترتيب ما يتلى من السور
وكيف جاء بها المختار من مضر ... صلى الإله على المختار من مضر
وما تقدم منها قبل هجرته ... وما تأخر في بدووفي حضر
ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد ... يؤيد الحكم بالتاريخ والنظر
تعارض النقل في أم الكتاب وقد ... تؤولت الحجر تنبيها لمعتبر
أم القرآن وفي أم القرى نزلت ... ما كان للخمس قبل الحمد من أثر
وبعد هجرة خير الناس قد نزلت ... عشرون من سور القرآن في عشر
فأربع من طوال السبع أولها ... وخامس الخمس في الأنفال ذي العبر
وتوبة الله إن عدت فسادسة ... وسورة النور والأحزاب الغر في غرر
ثم الحديد ويتلوها مجادلة ... والحشر ثم امتحان الله للبشر
وسورة فضح الله النفاق بها ... وسورة الجمع تذكاراً لمدكر
وللطلاق وللتحريم حكمهما ... والنصر والفتح تنبيها على العمر
هذا الذي اتفقت الرواة له ... وقد تعارضت الأخبار في أخر
فالرعد مختلف فيها متى نزلت ... وأكثر الناس قالوا الرعد كالقمر
ومثلها سورة الرحمن شاهدها ... مما تضمن قول الجن في الخبر
وسورة للحواريين قد علمت ... ثم التغابن والتطفيف ذوالنذر
وليلة القدر قد خصت بملتنا ... ولم يكن بعدها الزلزال فاعتبر
وقل هو الله من أوصاف خالقنا ... وعوذتان ترد الباس بالقدر
وذا الذي اختلفت فيه الرواة له ... وربما استثنيت آي من السور
وما سوى ذاك مكي تنزله ... فلا تكن من خلاف الناس في صر
فليس كل خلاف جاء معتبراً ... إلا خلاف له حظ من النظر

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

• نزل القرآن الكريم في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا .
  
• ثم نزل منجّماً على رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسب الوقائع والأحوال .
  
• أول ما نزل من القرآن الكريم قوله تعالى ( إقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * إقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ * )
  
• آخر ما نزل من القرآن الكريم قوله تعالى ( وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ * ) 281 سورة البقرة .
  
• أطول آية في القرآن الكريم : آية المداينة , قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ... ) إلى آخر الآية .. 282 سورة البقرة .
  
• أقصر آية في القرآن الكريم قوله تعالى ( ثُمَّ نَظَرَ ) 21 سورة المدثر .
  
• ما نزل من القرآن الكريم قبل الهجرة يقال له ( مكي ) , وما نزل بعدها يقال له ( مدني ) .
  
• المكي : قوي الألفاظ قصير الفقرات يدور في معظمه حول التوحيد أو التهديد أو وصف الجنة والنار غالباً .
  
• المدني : طويل الفقرات يدور حول القصص وأحكام الشريعة وتنظيم الدولة والدعوة إلى الرحمة والتسامح غالباً .
  
• أول من جمع القرآن في مصحف واحد : خليفة رسول سيدنا أبوبكر الصديق .
  
• أشهر القراء من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين : أبي بن كعب – زيد بن ثابت – عبدالله بن مسعود – أبو موسى الأشعري – معاذ بن جبل – سالم مولى أبي حذيفة .
  
• عدد سجدات التلاوة في القرآن الكريم ( 14 ) سجدة ...
  
• عدد سجدات الشكر في القرآن الكريم سجدة واحدة ...
  
• أطول كلمة في القرآن الكريم : قوله تعالى ( فأسقيناكموه ) 22 سورة الحجر .
  
• عدد سور القرآن الكريم ( 114 ) سورة .
  
• قوله تعالى ( فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) و ( فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) تكون الأولى بالجمع إذا تقدمت قبلها كلمة ( الصيحة ) وتكون الثانية بالإفراد إذا تقدمت قبلها ( الرجفة ) .
  
• في القرآن آيتان جمعت حروف الهجاء بكاملها ، هما : قوله تعالى ( ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ .. ) الآية 154 سورة آل عمران , وقوله تعالى : ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ... ) الآية 29 سورة الفتح .
  
• في القرآن الكريم يتقدم اللعب على اللهو إلا في موضعين مجموعة في قولهم :

قدّم اللهو يا من يموت *** في الأعراف والعنكبوت

• عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» «الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران» .
  
• وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله «صلى الله عليه وسلم» «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر» .
  
• وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي قال يقول الله سبحانه وتعالى من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله سبحانه وتعالى عن سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه ) .
  
• وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي قال ( يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) والمراد بصاحب القرآن : حافظه العامل به .
  
• وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله قال ( من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا ) والمراد بقرأ القرآن : أي حفظه .
  
• وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: (الم) حرف، ولكن:ألف حرف، ولام حرف ،وميم حرف)) .
  
• وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيُحِبُّ أحَدُكُمْ إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاثَ خَلِفَاتٍ عظامٍ سمانٍ ؟)) ، قلنا : نعم.قال : (( ثلاث آيات يقرأُ بهنَّ أحدكم في صلاته خير له من ثلاثِ خلفاتٍ عظامٍ سمان )).
  
• وعن تميم الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من قرأ بمائة آية في ليلة كُتب له قنوت ليلة )) .
  
• جاء عن الإمام أحمد ابن حنبل قوله : ( رأيت رب العزة في المنام فقلت : يا رب ، ما أفضل ما تقرب به المتقربون اليك ؟ ..فقال : بكلامي يا أحمد ، قلت : بفهم أو بغير فهم ؟ .. قال : بفهم وبغير فهم .. ) .. ذكره في السير , واختلف بعضهم عليه فقالوا موضوع وناقش بعضهم مسألة الرؤية للرب جل وعلا في المنام .. الخ .. والمقصود توضيح رفعة القرآن وأنه ليس كأي كلام ..

• إيجازه وبلاغته : فمن وجوه إيجازه ما قيل أن الأصمعي سمع من جارية فصاحة فعجب منها , فقالت : أوَ يُعدّ هذا فصاحة بعد قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) فقد جمع فيها بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين ؟ !!! ........ ومن ذلك ما قال بعض بطارقة الروم لسيدنا عمر بن الخطاب لما أسلم بعد سؤاله عن سبب إسلامه : ( إنى قرأت التوراة والزبور والانجيل وكثيرا من كتب الانبياء، فسمعت أسيرا يقرأ آية من القرآن جمع فيها كل ما في الكتب المتقدمة، فعلمت أنه من عند الله فأسلمت: قال: ما هذه الاية ؟ قال قوله تعالى: ( ومن يطع الله ) في الفرائض ( ورسوله ) في السنن ( ويخش الله ) فيما مضى من عمره ( ويتقه ) فيما بقى من عمره: ( فأولئك هم الفائزون ) والفائز من نجا من النار وأدخل الجنة.
  
• خروجه عن جنس كلام العرب نظماً ونثراً , وخطباً وشعراً , ورجزاً وسجعاً ... مع كون ألفاظه وحروفه من جنس كلامهم ... ومن ثم لم يهتدوا لمثله حتى يأتوا به .
  
• أن قارئه بتدبر لا يمله , وسامعه لا يمجه , بل لا يزال مع كثرة تكريره وترديده غضاً طرياً تتزايد حلاوته , وتتعاظم محبته , يؤنس به في الخلوات , ويستراح بتلاوته من شدائد الأزمات ... ومن ثم وصفه صلى الله عليه وسلم بقوله ( لا يخلق على كثرة الرد , ولا تنقضي عبره , ولا تفنى عجائبه , وهو الفصل ليس بالهزل , لا تشبع منه العلماء , ولا تزيغ به الأهواء , ولا تلتبس به الألسنة ... )
  
• إخباره بما كان وما يكون مما علمه الناس ومما لم يعلموه , وشهادته على اليهود أنهم لا يتمنون الموت .
  
• إشتماله على علوم الأولين والآخرين ... - عرف ذلك من عرف وجهله من جهل - ..