شهرالصيام لقد كَرُمْتَ نزيلاً
ونويتَ من بعد المقام رحيلاً

وأقمتَ فينا ناصحاً ومؤدِّباً
وشفيتَ مناللفؤاد غليلاً

نبكيك ياشهر الصيام بأدمعٍ
تجري فتحكي في الخدود سيولا

أسفاً على الأنس الذي عوّدْتنا
وصنيع فعلٍ لا يزال جميلاً

شهر الأمانة والصيانة والتقى
والفوز فيه لمن أراد قبولا

تبكي المساجد حسرةً وتأسّفاً
إذ عطـِّلتْ من أنسه تعطيلا

فيه الجنان تفتّحتْ لقدومه
وتزيّنتْ ولدانها تحفيلا

وتفيّأتْ أشجارها بظلالها
وقطوفها قد ذُلّلتْ تذليلا

والحور للصوّام يشتقن اللقاء
والوصل والتقريب والتعجيلا

والنار يغلق بابها من أجله
إذ زاده رب العلا تبجيلا

والمارد الشيطان فيه قد غدا
عن صائميه مصفـّداً مغلولا

طوبى لمن قد صحّ فيه صيامه
ودعا المهيمن بكرةً وأصيلا

وبليلهِ قد قام يختم ورده
متبتـّلاً لإلهه تبتيلا

يبكي لفرقةِ شهره أسفاً على
تقصيرهِ إذ لم ينل محصولا

شهرٌ يفوق على الشهور بليلةٍ
من ألف شهرٍ فـُضّلتْ تفضيلا

هيَ ليلة مُسْتَغنَمٌ أوقاتها
وتنزّلتْ أملاكها تنزيلا

يافوْزَ عبدٍ قد رآها مرةً
في عمره قد أدرك المأمولا

من قامها يُغفر له ما قد مضى
من ذنبه وينال كل السولا

فاجهد عساك تنالها فيما بقي
بالجِدِّ واحذر أن تكون كسولا

واسأل إلهك بـِرّهُ ونوالهُ
يُعطيك فضلاً من لدنه جزيلا

ثم اقتدِ بالهاشمي المجتبى
أزكى الورى في العالمين أصولا

المصطفى المختار أفضل من غدا
في المذنبين مشفـّعاً مقبولا

صلى عليه الله جلّ جلاله
مارام نجمٌ في السماء أفولا

وفقنا الله وإياكم لاغتنام ما بقي من هذا الشهر .. وجعلنا ممن أدرك ليلة القدر .. وفاز فيها بالعطاء الوافر والأجر .. وربطنا فيها بحبيبه البدر ... صلى الله عليه وآله وأصحابه ما جاء وذهب شهر ... وعلينا معهم وفيهم

• قبس النور المبين من إحياء علوم الدين .
  
• النصائح الدينية للإمام الحداد .
  
• الميزان للإمام الشعراني .
  
• توجيه الطالب النبيه .
  
• آداب سلوك المريد .. للإمام الحداد .
  
• رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في سلوك طريق الآخرة .
  

أهلاً وسهلاً بالغاليين :

Professor. Ali

عطر المكان

fath

tolki

وشهر مبارك علينا وعليكم

لا تحرمونا مشاركاتكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أهلاً وسهلاً بك أخي asos40

ولا تحرمنا مشاركاتك

أهلاً وسهلاً بكم : ahmed bekhit و عبدالله موسى

حللتم أهلاً ونزلتم سهلاً

منتظرين مشاركاتكم

أهلاً وسهلاً بالأخ : عبدالرحمنa3

حللت أهلاً ونزلت سهلاً

لا تحرمنا جديد مشاركاتك

• عند أهل السنة : أن الإيجاب لا يكون إلا من الأعلى على من هو أدنى ... فإذا كان الله هو الأعلى المطلق فلا يمكن أن يوجب عليه شيء شيئاً ..
  
  
• ما كان من كرم وإحسان ومنه : إثابة الطائعين فبفضل من الله , وما كان من شدة ومصائب وبلايا ومنها : عقاب العاصين فبعدله سبحانه وتعالى .
  
  
• الشفاعة حق لكل من أذن الله له بالشفاعة ,, وأولهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. ثم بقية الأنبياء .. وفي الحديث ( يشفع يوم القيامة ثلاثة : الأنبياء والعلماء والشهداء .. ) .
  
  
• الشفاعة العظمى وهي المقام المحمود : مخصوصة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم , لا يشاركه فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل .
  
  
• أصل التوجه إلى الله تعالى ألذ ما ينازل روح الإنسان وقلبه , فلا إشكال لوجود اللذة في العمل , والإشكال أن تكون هذه اللذة علة للقيام بالعمل .. أي إذا وصل إلى حد أن يكون التفات وجهته لا إلى المعبود جل جلاله ولكن لما يجده من أنس ولذة بعبادة المعبود .. فكأنه يعده شرطاً للقيام بعبادة الله , وكأن ربه لا يستحق أن يعبد إلا بمقابل يعطيه من مثل ذلك الإحساس .. وهذا ما يجب التنبه له والتنزه عنه .
  
  
• قد يكون فقد اللذة لسبب راجع إلى لإنسان يجب عليه أن يفتش عن ذلك ليخلص نفسه , وقد يكون ذلك معنى من الإختبار من الله سبحانه وتعالى لعبده .. فينظر هل يتحسر على ما يفوته من الخير من دون أن ينقطع عن العبادة وعن القيام بالأعمال , أو أنه لا يبالي بانقطاع ذلك : إما أن ينقطع عن العمل , وإما أن يقيم العمل صورة مجردة عن الأدب وعن صدق الرغب ومجردة عن التحسر لما فاته من زيادة الحضور مع الله وتعالى ..
  
  
• واظب أحد الصادقين المخلصين على الصلاة سنوات في الصف الأول ثم تأخر يوماً فوجد في نفسه شعور انه فقد لذة التقدم لئلا يقول الناس إنه اليوم تأخر , فقضى ما مضى من الصلوات في السنوات الماضية .. لما تنبه أن ذلك الإستشعار للذة إنما كان بسبب الإلتفات إلى الخلق , ولم يكن من أجل الله تبارك وتعالى .
  
  
• يحسن التنبيه على أن لا يكون للعابد مقصد غير وجه ربه جل جلاله , وأن يكون على قدم العبودية لوجه لله تبارك وتعالى , وأن يطلب واجب الحضور والإجتماع بالكلية على الله , وأنه يتعامل مع ما ينازله من اللذة لا على أنه مقصودة لذاتها ولكنها واردات ترد وتكون في الطريق ووراءها ما هو أجل وأكمل وألذ وأحلى .
  
  
• الأصل في علم الأولياء بالخواطر أنه : غيب لا يُطلع عليه , وهو جائز من حيث أن الله قد يطلع بعض الأولياء على بعض الخواطر , وعلى أن كثيراً من أرباب البصائر يصرفون بصائرهم عن التوجه إلى متابعة الخواطر وغيرها إشتغالاً بما هو أجل وأعظم في حقهم . فليس في الأمر إطلاق . ولكن قبل وبعد وأعلى وأكبر يعلم ذلك من تولاهم ومن اصطفاهم يعلم ذلك رب الكل وإله الكل , وهو المراقب على الحقيقة ..
  
  
• لا يعاقب الإنسان على ما كان من خواطر لا اختيار له فيها ولا طلب له لها ولا تصديق منه لها ولا ركون إليها ...
  
  
• الإستحضار لعظمة الله تعالى ولمعنى الشهادتين مسلك قويم وهدي كريم , ينبغي أن لا يغفل العبد عنه في حال من الأحوال .
  
  
• يجب إستشعار واستبعاث معنى الإستسلام لله تعالى , والرضا بكل ما يقضي ويقدر , وأن الأمر له , وأن من أفضل العبادات الرضا - في حالات الضيق ونزول الضرر - عن الله تعالى .
  
  
• تمني الموت لأي ضر نزل لا يجوز إلا عند خوف الفتنة في الدين .
  
  
• ليس من شرط قبول الزيارة للحبيب صلى الله عليه وسلم حصول رؤية له , وليعلم الزائر أن مجرد وصله إلى أطرف المدينة أو إلى ما حواليها منة كبيرة عليه من الله مهما جاء مؤمناً بالله وبرسوله , فلو شم الهواء الذي يهب من نحو المدينة وهو خارجها لكان ذلك منحة منحها الله إياها ومنة كبيرة من الله بها عليه لابد أن تثمر له خيراً كثيرا , فكيف بالدخول إلى مدينة رسول الله , فكيف بالوصول إلى حرمه الكريم , فكيف بالوصول إلى رحابه الطاهرة في حوالي حجراته المشرفة والقرب من قبره الأنور ..
  
  
• على الزائر للحبيب صلى الله عليه وسلم أن يكون متعلق القلب بمتابعة هذا النبي والإقتداء به وخدمة دينه وشريعته فتلك مهمته التي أوكلت إليه ودعي إليها , ولا يجعل الغاية أن يرى رؤية أو أن يشاهد مشهداً .
  
  
• الأصل ان كل من تعلق بشيخ واتصل به يثبت على الإستفادة منه الإتصال به وعن إذنه يلقى من يلقى من المشائخ ويعمل ما يعمل من أمور الخير , ليكون ذلك أقرب إلى برئه وعلاج جرحه , وإلا فإن في الأمر بعد ذلك سعة إما عند الإذن , وإما عند تعذر الإستفادة لعلة في المريد أو لبروز مخالفة للشرع المصون عند من ينتمي إلى التربية وذلك إنما يكون في التيقن وفي الأمور المجمع عليها وفي أحوال نادرة .
  
  
• من علامة الصدق عند المريد حسن تطلبه للمعاذير , وعلامة الصدق عند الشيخ إرشاده المريدين لحسن الإستفادة من كل الشيوخ الذين يثق بعلمهم وبتقواهم لله تبارك وتعالى .
  
  
• على قاصد الزيارة للحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم إستشعار أننا لا نجزي هذا النبي ولو جئناه سعياً على الأعين لا على السيارات ولا على الطائرات .. ولو سعينا على أعيينا ما وفينا بحق هذا النبي صلى الله عليه وسلم وما أجرى الله على يده من الخير لنا ..
  
  
• وعلى الزائر ايضاً أن ينوي : حسن الوفاء بعهد الله تبارك وتعالى , والتعظيم للحق ولرسوله صلى الله عليه وسلم , وأن نتوجه إلى الله في حضرة رسوله لجميع أمة هذا الرسول , وأن نطلب قرة عينه ورضا الحق ورضاه ( والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين ) , وأن نعلم مجيئنا على وصف الخضوع والخشوع تحت معاني قوله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ) , ولنتشوف إلى حياة قلوبنا وصلاح الأمة أجمعين , والمجال أوسع لكل نية صالحة ..

وصيام هذه الأيام سنة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم .. كما ذكر الفقهاء ذلك عند كلامهم على صوم التطوع ... وذلك لما يأتي من الأخبار .. قال في الزبد :

وصوم الإثنين كذا الخميس مع *** أيام بيضٍ .....

• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام ) وحمل كثير من العلماء الصيام على أنه صيام أيام البيض ... لأن اختلاف الروايات يؤيد ذلك ..
  
  
• عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر أيام البيض في حضر ولا سفر .
  
  
• عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وأيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ) .
  
  
• عن أبي ذر قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصوم من الشهر ثلاثة أيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة .
  
  
• وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من صام ثلاثة أيام من شهر حرام : الخميس والجمعة والسبت ، كتب له عبادة سنتين » ..

من أبيات الإمام الشافعي - في إثبات الإرادة والتفويض لله - :

فما شئتَ كان وإن لم أشأ *** وما شئتُ إن لم تشأ لم يكن
خلقتَ العباد على ما أردتَ *** ففي العلم يجري الفتى والمسن
على ذا مننتَ وهذا خذلتَ *** وهذا أعنتَ وذا لم تعن

يا من يرى مدّ البعوض جناحها *** في ظلمة الليل البهيم الأليل
ويرى نياط عروقها في ساقها *** والمخ في تلك العظام النُحّل
أمنن علي بتوبة تمحو بها *** ما كان مني في الزمان الأول

• سأل رجل الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن الإختيار وعن الجبر - وكان السائل قائماً - أي ما يكون للإنسان فيه إختيار وما لا يكون ... فقال له الإمام علي : إرفع رجلك فرفعها .. فقال له : ارفع الثانية .. فما قدر ... فقال : هذا يكفيفك ... أي أن أمامك ما تحس فيه الإختيار وأمامك ما لا تحس فيه اختيار ..
  
  
• الكل خلق الله .. ولكن مناط المحاسبة والمثوبة والمعاقبة على ما آتاه الله المكلف من اختيار وكسب وإرادة وتصرف ...
  
  
• وجب أن نعرف أن كل وصف وُصِف به الحق تبارك وتعالى لا يمكن أن يشابه أوصاف المخلوقين بحال من الأحوال : ( ليس كمثله شيء ) .
  
  
• إذا ابتليت بمن يتعمد شيئاً من أذائك من دون أن تكون المتسبب في ذلك أو تكون المستحث أو الباعث أنت للنفسيات .. فعدّ ذلك من أسباب رقيك واهتدائك ...
  
  
• ما يتعلق بشأن الرد على من خالف المسلك القويم إنما يكون من أهل التمكين والعلماء الأكياس الذين لهم مكنة وقدرة ورسوخ في العلم حتى يبينوا الحقيقة للناس ...
  
  
• من مساوئ ما يحدث في القنوات ما تثير من خلافات وإشكالات أو تعمقها أو تأتي إلى التقول في الشريعة على غير بصيرة من منسوبين إلى العلم حتى يحدث ذلك تشككاً وزعزعة في قلوب كثير من المؤمنين نحو الشريعة وعلمائها الأكياس ..
  
  
• إن عرفت أن الجمعية الخيرية ووثقت أنها تتوكل عنك فيما وجب عليك من زكاة ثم تصرفها في مصارفها التي حددها الله في القرآن .. جاز لك أن تدفع إليهم الزكاة ... وإن علمتَ أنهم يقتطعون من ذلك شيئاً لمصاريف الجمعية أو الموظفين من غير أن يكونوا من الأصناف فلا ...
  
  
• القول ما بين السنة والوجوب بالنسبة للختان في الأنثى هو قول العلماء .. وهو بحسب ما جاءت السنة به من عدم الإنهاك ... والإشكال إنما هو أن يصبح الأمر ضجة وأذى بين الناس أو تقوّلاً ممن يعلم وممن لا يعلم , أو أن تختبئ وراءه نيات خبيثة في إرادة توفير الشهوات في الناس بسبب تركه مع توفير الإغراءات من بدء النشئ من الملابس الخليعة والإختلاط والمناظر المشينة ... الخ ..
  
  
• بالنسبة لتسجيل صوت المرأة في الإنشاد أو القرآن أو غير ذلك فكل ما سلم عن إثارة الشهوات والأسواء واحتوى على أي منفعة أو خير فلا إشكال فيه , وإنما الإشكال في كل صوت يؤدى على وجه إما يدل على سوء أو يوصل إلى سوء أو يوصل إلى استهزاء أو إثارة الشهوات ... وهو كذلك بالنسبة للرجل ..
  
  
• القاعدة والأصل في الإنشغال بالترتيبات الجانبية التنظيمية في خدمة الدعوة أن كثيراً مما يرتبه الناس على أنفسهم من شؤون الجانبيات عوائق تعوقهم عن كثير من المقاصد الساميات ... وهذا ليس فيه كلام قاطع عام ... ولكن اختلاف الأحوال والأوقات وما تستدعيه خدمة الدين قد تختلف من مكان إلى مكان ...

أهلاً وسهلاً بك أخي : عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

حللت أهلاً ونزلت سهلاً ..

لا تحرمنا مشاركاتك

ومجدداً أهلا بك

• حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي الزبير المكي أن عامر بن واثلة حدثه أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول : الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره فأتى رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له حذيفة بن أسيد الغفاري فحدثه بذلك من قول ابن مسعود فقال وكيف يشقى رجل بغير عمل فقال له الرجل أتعجب من ذلك فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص .
  

  
  

• حدثني محمد بن أحمد بن أبي خلف حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير أبو خيثمة حدثني عبد الله بن عطاء أن عكرمة بن خالد حدثه أن أبا الطفيل حدثه قال : دخلت على أبي سريحة حذيفة بن أسيد الغفاري فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين يقول إن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك قال زهير حسبته قال الذي يخلقها فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيجعله الله ذكرا أو أنثى ثم يقول يا رب أسوي أو غير سوي فيجعله الله سويا أو غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما أجله ما خلقه ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا .
  

  
  

• حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي حدثنا ربيعة بن كلثوم حدثني أبي كلثوم عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ملكا موكلا بالرحم إذا أراد الله أن يخلق شيئا بإذن الله لبضع وأربعين ليلة ثم ذكر نحو حديثهم .

  
  
  والله أعلم ..
  

• روى الديلمي عن سيدنا علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم : أكثروا من الإستغفار في شهر رجب فإن لله في كل ساعة منه عتقاء من النار ...
  
  
• وقد كان العلماء يقولون : رجب شهر الإستغفار , وشعبان شهر الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم , ورمضان شهر القرآن ... أي ينبغي الإكثار منها في هذه الأوقات ...
  
  
• وورد ( رجب شهر الله , وشعبان شهري , ورمضان شهر أمتي ) ..
  
  
• وفي مصنف عبدالرزاق : قال عبد الرزاق : وأخبرني من سمع البيلماني يحدث عن أبيه عن ابن عمر قال : خمس ليال لا يردّ فيهن الدعاء ، ليلة الجمعة ، وأول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلتي العيدين - الفطر والأضحى - .
  
  
• وفي شعب الإيمان للبيهقي أيضاً : قال الشافعي : « وبلغنا أنه كان يقال إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة ، وليلة الأضحى ، وليلة الفطر ، وأول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان » .
  
  
• وفي المعجم الكبير للطبراني - ومثله في شعب الإيمان للبيهقي - , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رجب شهر عظيم ، يضاعف الله فيه الحسنات ، فمن صام يوما من رجب فكأنما صام سنة ، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم ، ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة ، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد في السماء قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل ، ومن زاد زاده الله عز وجل ، وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام رجبا ، وأمر من معه أن يصوموا ،..... )...
  
  
• وكان السلف الصالح يقولون : رجب شهر البذر , وشعبان شهر السقي , ورمضان شهر الجني ... فمن لم يبذر فكيف يسقي ؟!! ومن لم يسقِ فكيف يجني ؟!! ...
  ويمكن - بفهمنا القاصر - أن نجمع بين قولهم هذا وقولهم أولاً : شهر الإستغفار ... الخ بأن نقول : أن البداية في السير في الطريق إلى الله تكون بالتوبة والإستغفار كما قال الإمام الحداد :
  ......... والتوبة الخلصاء أول خطوة *** للسالكين إلى الحماء الأمنع
  ثم يأتي بعد ذلك شحن القلب بالمحبة والإتباع للحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فيكون دليل ذلك والموصل إليه كثرة الصلاة والسلام عليه ... وإذا طهر القلب وشحن بالمحبة جاءت النتيجة وذاق حلاوة رمضان ... واستلذ بتلاوة القرآن .. الخ .. والله أعلم .
  
  
• ويقولون : رجب شهر الله الأصب ( لأن الرحمات فيه والمغفرة تصب صباً ) .. و يقولون : رجب الشهر الأصم : لأنهم كانوا لا يسمعون فيه صوت السيوف ...
  
  
• ومن رجب يبدأ الإستعداد الفعلي والفرح لقدوم شهر الخيرات شهر رمضان فقد جاء في الحديث : أن من دعاءه صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب : ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ) ... فيبدأ التشوق وطلب طول العمر لبلوغه من هذا الشهر ...
  
  
• وكان من عمل بعض السلف : أنهم يستغفرون الله في رجب بعد الصلاة - خصوصاً العشاء - سبعين مرة , فيقولون : رب اغفر لي وارحمني وتب علي .. وهم في مجلس الصلاة ... ولعل هذا يوافق دعاء الملائكة واستغفارهم للمصلي ما دام في مصلاه إذ يقولون : اللهم اغفر له , اللهم ارحمه , اللهم تب عليه ...
  
  
• ولا ننسى أن من فضائله : وقوع ليلة الإسراء والمعراج فيه على أصح الأقوال ..

أهلاً وسهلاً بك أخي : ياسريونس ...

شرفتنا بوجودك معنا

لا تبخل علينا بمشاركاتك ..

مرة أخرى : أهلاً بك .

• كان السلف يقولون : رجب شهر الإستغفار , وشعبان شهر الصلاة على النبي المختار , ورمضان شهر القرآن , .. وهم يعنون بذلك الإكثار منها في هذه الأشهر لأن زمانها مستمر ...
  
  
• الكلام النفسي : عبارة عن معنى خاص من الكلام يكون في نفس الإنسان من غير نطق بصوت ولا حرف ... وفيه قول الشاعر :
  ............ إن الكلام لفي الفؤاد وإنما *** جعل اللسان على الفؤاد دليلاً
  
  
• الحق سبحانه وتعالى موصوف بأنه متكلم قديم حيث لا حرف كائن .. ثم إنه أراد أن يعلم عباده من معاني كلامه القديم ما ينتفعون به ويهتدون .. فتنزل تكرماً وتفضلاً عليهم بإرسال الرسل ... وقال تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم .. ) . فجعل التوراة والإنجيل بالعبرانية والقرآن بالعربية , وذات كلام الله ليس بعربي ولا عبراني ولا غيرها من اللغات ...
  
  
• التنزل : رعاية الأكبر للأصغر بما يستطيع الأصغر فهمه ..
  
  
• معنى كلام الله لعبده : كشف حجاب عن ذلك العبد ليفهم من أسرار كلام الله القديم من غير صوت ولا شيء من الحوادث ..
  
  
• الجوهر : ما قام بنفسه ... والعَرَض : ما قام بالجوهر .. فمثلاً : جسم الكتاب جوهر ... لكن لونه وطوله : عرض ..
  
  
• النطق بالقرآن بنفس لفظه فيه خير كبير .. ولو من دون فهم معناه .. وهو لفظ يوافق لفظ صاحب النبوة صلى الله عليه وسلم .. وذلك عائد عليك بنور وخير كثير ...
  
  
• على المرأة الحامل : أن تستحضر النية الصالحة في شأن ما يخرج منها من ذكر أو أنثى , وتكثر من قراءة آية الكرسي , ومن إسم : يالطيف , ومن الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
  
  
• وقت أذكار الصباح يبدأ من نصف الليل إلى وقت الزوال , ووقت أذكار المساء يبدأ من الزوال إلى منتصف الليل ... فكل ذلك وقت لقراءتها فيه .
  
  
• من أدعية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذا هل هلال رجب أن يقول : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان .
  
  
• دواء تعلق القلب برأي الناس في نفس الإنسان : أن يوقن أنهم ليس بيدهم من الأمر شيء , وأنه يجب أن يكون متعلقاً بمن له الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله .

• نضغط باليمين على الصورة ونختار فتح باستخدام ... ثم نختار برنامج المفكرة الذي يأتي مع الويندوز ( notepad ) ( كما في الصورة 1 ) .
  
  
• يفتح ملف المفكرة على شكل شخابيط وكلام غير مفهوم ( كما في الصورة 2 ) فنظلل النص أو جزء منه ونحذفه ( delete ) .
  
  
• نغلق المفكرة فيسألنا هل تريد حفظ التغييرات ... نختار ( نعم ) ...
  
  
• جرب الآن فتح الصورة بأي برنامج ( مثلا المستعرض الإفتراضي يقول لا يمكن المعاينة ) ...

هذه الطريقة : تعمل بشكل جيد مع كثير من أنواع الملفات - شخصياً جربتها مع الملفات المضغوطة والصور والـ pdf .. الخ ) .

نكتب اليوم هذه الحكم ( وهي منقولة - ولعلها من القعقاع ) للفائدة ...

• عليك بكلمة الثناء الصادقة ( ترفع بها الهمم وتزيد بها المحبة ).
  
  
• وصية الرسول لأحد أصحابه : لا تغضب ، لا تغضب ، لا تغضب .
  
  
• تعلم كيف تنصت (فالآخرين يحبون دوماً من يسمعهم ) .
  
  
• احترم أفكار من حولك وقدرها لهم .
  
  
• أوقف دائرة اللوم (فأنس خدم الرسول عشر سنوات لم يسمع انتقاداً قط وهل تظنون ان صبيا بعمر أنس لا يخطئ ).
  
  
• ألزم الابتسامة المشرقة (فأسنانك ليس عورة ).
  
  
• تعامل مع الآخرين كما ترغب أن يعاملوك (هذا دليل تقديرك لهم).
  
  
• وصية الرسول : أفشوا السلام بينكم - طريقنا الى المحبة .
  
  
• ابتعد عن الجدال (فإنه يوغر قلبك وقلب صاحبك). .
  
  
• فكر بنفس مرحة (قدر نعم الله عليك لئلا تزدريها).
  
  
• تعلم أن تسامح دائماً (فما عند الله خير وأبقى ).
  
  
• شارك الآخرين أفراحهم وأحزانهم تصنع تاريخا معهم ويذكروك عند الحديث عن حياتهم .
  
  
• اجعل عينيك عينا نحلة ترى الورود وليس عينا ذبابة ترى الأوساخ .
  
  
• قدم النصح بالحكمة والموعظة الحسنة (الدين النصيحة).
  
  
• تواضع مع الكل (فأول معصية لله كانت من إبليس بسبب الكبر).
  
  
• تعلم أن تكون حليماً صبوراً (فهما صفتان يحبهما الله ورسوله).
  
  
• التمس لغيرك الأعذار (فأنت لا تعلم الحقيقة كاملة).
  

• ذكر الله من أسماء الأنبياء والمرسلين في القرآن خمسة وعشرين إسماً .. وهم أشرفهم ... وقال بعض العلماء : يجب الإيمان بهم ومعرفتهم تفصيلاً ... وهم :
  آدم , إدريس , نوح , هود , صالح , إبراهيم , لوط , إسماعيل , إسحاق , يعقوب , يوسف , أيوب , شعيب , موسى , هارون , اليسع , ذو الكفل , داؤود , سليمان , إلياس , يونس , زكريا , يحيى , عيسى , محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين وسلم تسليماً ...
  
  
• وذكر من أسماء الملائكة : جبريل , ميكائيل , مالك ... ( هاروت , ماروت ) على القول بأنهما ملكين .
  
  
• ومن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ... لم يذكر بالنص إلا ( زيد بن حارثة ) ..
  
  
• ومن المتقدمين غير الرسل والأنبياء : عمران أبو مريم , عزير , تبع , لقمان , طالوت .
  
  
• ومن أسماء النساء لم يذكر صريحاً إلا : مريم ابنة عمران .
  
  
• ومن أسماء الكفار : فرعون - على من قال إنه إسمه - , قارون , آزر , جالوت , هامان , - وذكر بالكنية : أبي لهب .
  

حللت أهلاً ونزلت سهلاً ... أهلاً بك : أخ الجميع

شرفتنا أخوتك ...

حيابك وسهلا بك ..

• النقائص تعتري المخلوقات , وهي تنافي الألوهية والربوبية , فيجب تنزيه الرب عنها .
  
  
• الكمال المطلق من كل وجه وبكل معنى لله وحده سبحانه وتعالى , وجميع الكمالات في عالم الخلق مجازية ومحدودة , وأكمل الخلق بعد ذلك من جعله الله أولهم وجعله أفضلهم , وعلمه من أسرار ربوبيته ما لم يطلع غيره عليه وأعطاه رتبة الكمال الإنساني في كل وصف من أوصافه .. صلى الله عليه وسلم , والأكمل بعده من كان أقرب إليه في الصفة والخلـُق .
  
  
• مهما كان إطلاق الإسم في والصفة على المخلوقات مشابهاً لصفة أو إسم الخالق سبحانه وتعالى فليس ذلك إلا في اللفظ فقط , ولا تشابه صفاته صفات الخلق .
  
  
• يطلق المِثل على المساوي للآخر في كل الصفات .. ويطلق النظير على المساوي للآخر في أغلب الصفات .. ويطلق الشبيه على من ساوى الآخر ولو في وصف آخر .. والحق تعالى لا مثيل له ولا نظير ولا شبيه .
  
  
• من أعظم ما يحافظ عليه المؤمن من الأذكار ويزيده إيماناً ذكر : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير ) , فينبغي أن يحافظ عليه المؤمن خصوصاً عشراً بعد صلاة الصبح وعشراً بعد صلاة المغرب قبل أن يتكلم وقبل أن يغير هيئة رجليه في التشهد , فإنه يكون في حرز إن طيلة يومه إن قالها بعد الفجر , وفي حرز طول ليلته إن قالها بعد المغرب , وحفظ من الذنوب إلا الشرك , وكان في الفضل كعدل أربع رقاب , والمتفرغ للعبادة لا يقصر عن مائة مرة في اليوم من ذلك الذكر ..
  
  
• عهود الطرق في السير إلى الله تبارك وتعالى إنما هي تجديد لعهد الإنسان مع ربه , ويكون للمؤمن بها سند في السير إلى الله والعمل بشرعه .
  
  
• يعبّر بالعهد بدل البيعة لأن بعض المدارك عند عامة الناس تتصور أن البيعة تتعلق بشأن السلطة والحكم , وليس ذلك من شأن أهل الطرق , حتى يعرف القصد ويخرج عن الأوهام .
  
  
• اخذ العهد من الشيخ يمكن أن يكون مباشرة بالحضور بين يديه ووضع اليد في يده أو الإمساك برداء يمسكه الشيخ بالنسبة للنساء كما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم معهن , ويمكن أن يكون بالواسطة كمن يرسله الشيخ لأخذ العهد , أو كأخذ العهد بواسطة المكاتبات , أو أخذه بسماع صوت الشيخ بشيء من الوسائل ..
  
  
• كلما عرف المؤمن عظمة المنة زاد حياؤه وانبعثت همته لشكر المنعم , وقام على قدم الإعتراف بالنعمة والإعتراف بالتقصير ..
  
  
• مما يعين على تذكر النعم والحياء والإعتراف بالتقصير والهمة للقيام بشكر الله .. المواظبة والإكثار من الدعوة النبوية : ( اللهم أعنـّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) ومجالسة أهل الهمة في العبادة وأهل الإحسان في الطاعة .
  
  
• إذا أحست المرأة بالحمل وخافت من إسقاطه أو نحو ذلك فتقرأ قوله تعالى ( ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ) عشر مرات كل صباح ومساء ويدها على بطنها ..
  
  
• على الإنسان كلما أحس بالغضب أن يكرر ويتفهم قول الله تعالى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) فإن ذلك مما يخفف الغضب , ويأتي بالدعاء الوارد ( اللهم أذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن ) .
  
  
• العرض الجميل لأدلة الإسلام وحقائقه بمختلف الوسائل مهمة المسلم دائماً وأبداً .. إن رآى أثر الإستجابة ممن يعرض عليه ذلك أم لا ..
  
  
• لا يكفي مجرد عرض الأدلة والبراهين على الإسلام بل لابد من رحمة قلبية ووجهة صادقة , وإحسان ومعاملة صالحة , وعرض للإسلام من خلال المعاملة , وذكر قصص رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والأنبياء ..
  
  
• مهمتنا أن نداوم على حسن دعوة الخلق إلى الخالق , وعلينا أن نراعي الأسلوب والوسيلة , ونراعي أحوال النفسيات , فلا تكون الدعوة بمظهر ينفر من نحو الإلحاح أو تكرير ما يسأم منه .. ولا تكون بالكلام وحده , ولا تكون في الأوقات أو الأماكن التي لا تتهيأ فيها النفوس للإستماع .
  
  
• الواجب الذي كلفنا به في الدعوة : حسن العرض وبذل المستطاع في تبيين الحق والدعوة إلى الخالق سبحانه وتعالى , لا نفس هداية الناس , قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ( إن عليك إلا البلاغ ) .
  
  
• الشوق إلى رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإيمان , وكلما زاد الإيمان زاد الشوق , حتى يود المؤمن لو رآه بنفسه وماله .
  
  
• علامة حسن الشوق وصدقه للحبيب صلى الله عليه وسلم : أن يحمله على حسن المتابعة , وأن يحمله على كثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم , وأن لا يكون حائلاً بينه وبين الطاعات بأن يتكاسل إن لم تحصل له الرؤيا عن القيام بما يستطيعه من الخير .
  
  
• شعور الإنسان بأنه يستحق رؤية الحبيب صلى الله عليه وسلم أمر خارج عن الأدب مع الله تبارك وتعالى , وكلما كان المؤمن أنظف وأشرف كان مستشعراً عدم الأهلية وعدم الإستحقاق , وكان مستشعراً طلبه منة الله عليه من دون استحقاق منه .
  
  
• ما يحدث في فلسطين وغزة هذه الأيام ليس فيه وجهات نظر , والأمر واضح في منع الناس من حقوقهم وظلم واعتداء صريح , فكل قادر على دفع هذا الظلم بأي وسيلة يجب أن يدفعه .
  
  
• مما يقدر عليه المؤمنون أجمعون ويخاطبون به في هذا الصدد : الدعاء , والتضرع , وتفادي الأخطاء , والبعد عن المعاصي , ثم من كان له قدرة على إنفاق او إيصال خير فليفعل , أما تعشق مجرد الصيحات والشكليات والحماس الوقتي من غير أن يصحح أخطاءه فليس بنافع ولا مجدي .
  
  
• أنذرنا في السنة النبوية أن يسلط علينا ذل وتسلط الأعداء بتركنا لديننا , وأن الله لا ينزع ذلك منا حتى نعود إلى ديننا , فلنأخذ هذا العلاج من السنة ولنسرع به .

1. أن يكون التغير بمخالط : وهو ما لا يتميز في رأي العين ولا يمكن فصله ( مثل الحبر ) وخرج به المجاور وهو : ما يتميز في راي العين ويمكن فصله ( مثل العود ) .
   
   
2. أن يكون التغير كثيراً .. خرج به التغير القليل فلا يضر .
   
   
3. أن لا يكون التغير بنفسه : كالتغير بالمكث في مكانه ( الماء الآسن ) ومنه تغير الماء بأوساخ المصلين .
   
   
4. أن لا يكون التغير بشيء يمكن صون الماء عنه , فما يصعب فيه صون الماء عنه كالذي في ممره أو مقره فلا يضر . اي في الطريق التي يسلكها أو المكان الذي يستقر فيه .. كتغيره بنحو نورة في محل جديد أو طحلب .
   
   
5. أن يكون التغير بما لا يشق الإحتراز عنه : فمما يشق نحو : ورق شجر - لا ثمره لأنه يمكن الإحتراز عنه غالباً - تناثر فوق الماء .
   
   
6. أن لا يكون التغير بملح مائي - خرج به الجبلي - أو تراب .. لأنه له أصل في التطهير .
   

حللتم اهلاً ونزلتم سهلاً إخواني

طالب عفو , بن حسين , عمر

شرفتمونا بانضمامكم إلينا

فلا تحرمونا إبداعاتكم

وشاركونا الرقي ...

والندب في البناء لا مستقبلا ** أو مدبراً وحرموه في الفلا
ولا بماء راكد ولا مهب ** وتحت مثمر وثقب وسرب
والظل والطريق وليبعد ولا ** يحمل ذكر الله أو من أرسلا
ومن سها ضم عليه باليدِ ** ويستعيذ وبعكس المسجدِ
فقدم اليمنى خروجاً واسألِ ** مغفرة واحمد وباليسرى ادخلِ
واعتمد اليسرى وثوباً أحسرا ** شيئاً فشيئاً ساكتا مستترا
ومن بقايا البول يستبرئ ولا ** يستنجِ بالماء على ما نزلا
لا ما له بني .. بجامد طهر ** لا قصب وذي احترام كالثمر ..

1. أن يكون بثلاثة أحجار : والمراد ثلاث مسحات لا أقل .. فالتعدد ليس بقيد , ومثال عدم التعدد أن يكون لديه حجر - أو منديل - كبير فيمسح بثلاثة أطراف منه كل مسحة بطرف ..
   
   
2. أن ينقي المحل : والمراد بالمحل هنا : الصفحة والحشفة وظاهر فرج المرأة , والصفحة : ما ينضم من الإليتين عند القيام , والحشفة : رأس الذكر , ومعنى هذا الشرط أن ينظف المستنجي المحل بحيث لا يبقى إلا أثر لا يزول إلا بصغار الخزف أو الماء ,,,
   ولو لم تنق ِ الثلاث المسحات الواجبة وجب الإنقاء بالزيادة عليهن ,, ويستحب أن تكون عدد المسحات وتراً , فلو حصل الإنقاء بالرابعة أو السادسة مثلاً ندب أن يزيد واحدة ليصير الإجمالي وتراً ..
   
   
3. أن لا يجف النجس : أي أن لا يجمد الخارج كله أو بعضه بحيث لا يقلعه الحجر ..
   
   
4. أن لا ينتقل : أي أن لا ينتقل الخارج عن المحل الذي استقر فيه عند خروجه .
   
   
5. أن لا يطرأ عليه آخر : أي أن لا يختلط بالخارج غير جنسه - ويعفى عن العرق - سواء أكان رطباً أو جافاً ولو طاهراً .
   
   
6. أن لا يجاوز صفحته وحشفته : أي أن لا يجاوز الغائط صفحة المستنجي , والبول حشفته إن كان ذكراً , ولا يدخل مدخل الذكر في الأنثى .
   
   
7. أن لا يصيبه ماء : أي أن لا يصيب الخارج ماء ولو لتطهيره , كمن بدأ بالماء ثم أراد أن ينتقل للحجر ..
   
   
8. أن تكون الأحجار طاهرة : أي فلا يصح بالنجسة ولا بالمتنجسة .
   

• لما اختلط الناس بأنواع من المعتقدات إحتاجت الأمة إلى أن يحافظ على ما ورث عن النبي صلى الله عليه وسلم في جانب ما يعتقد فبرز لذلك الأئمة من أمثال الإمام أبي الحسن الأشعري والإمام أبي منصور الماتريدي عليهم رضوان الله تعالى وحفظوا للأمة ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته .
  
  
• للشيخ عبدالله بن أسعد اليافعي منظومة حوت الخلاصة عن ما يتعلق باعتقاد أهل السنة .. مطلعها :
  ........... علا ربنا عن كيف أو أين أو متى *** وعن كل ما في بالنا يتصور
  ومعنى عن كيف : عن الكيفية تتخيل في الأذهان وتصل إلى العقول , وأنه لا يحيط بذات الله وصفاته وأسمائه محيط , وما هناك إمكانية تصور لحقيقة ذلك من حيث الصورة الوهمية وما يخطر على البال .
  
  
• يجب تنزيه الحق تبارك وتعالى عن كل ما يخطر بالبال ... ولذا قال أهل المعرفة : ( كل ما خطر ببالك فوهم هالك , والله خلاف ذلك ) . وقال سيدنا أبوبكر الصديق : ( لا يعرف الله إلا الله ) .
  
  
• مختلف الأجسام محتاجة إلى أمكنة يجعلها الله لها تأخذ حيزاً من الفراغ ... بخلاف المعنويات .. كاتساع المعلومات مثلاً ..
  
  
• الزمان مخلوق من مخلوقات الله .. والله الأزلي القديم والأبدي السرمدي سبحانه وتعالى .
  
  
• معنى تقديسنا وتنزيهنا لله تعالى : تقديس معتقدنا وتقديس معرفتنا نحن , فهو المقدس قبل أن يخلقنا ويخلق السماوات والأرض .. وهو أجل وأكبر من تخيلاتنا وعباراتنا ..
  
  
• للحق سبحانه وتعالى إمدادات لأهل التقوى لا يعطيها لسواهم .. ولذا فمن يريد مدرس لغته مثلاً منه أن يشاهد منظراً يخل بمروءته فضلاً عن أن لا يليق بالمسلم بحجة تعلم اللغة .. فعليه أن يترك ذلك .. وسيمده الله بأفضل مما يمد من فتح عينيه على ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى .
  
  
• عند خطور أي خاطر سيء وبصدق اللجوء إلى الله ترفع رأسك إلى السماء قائلاًً ( الله ) مردداً ذلك بمد اللام وسكون الهاء , وابعث في باطنك الشوق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتهيأ للقائه بالكف عن ما نهاك الله عنه والإقتداء به عليه الصلاة والسلام ..
  
  
• كلما بعدت عن الإسراف في الشبع وتناول الشبهات وحميت باطنك عن الفكر في المحرمات وعينك عن النظر إلى الصور السيئات ولسانك عن الكلام في السوء فإن الله تعالى يصونك عن الوقوع في الحرام ..
  
  
• كل يبدأ في التدريج والتقليل في الأكل بحسب طاقته هو ومعرفته بنوم نفسه وما يحتاجه من نشاط يقوم به ..
  
  
• من حين خروج الطفل من بطن أمه يبدأ وقت الأذان والإقامة في أذني المولود , وكلما كان أقرب كان أفضل إلى نهاية اليوم أو إلى نهاية اليوم الثالث إن لم يسبقه أذان ... فيقرأ ألفاظ الأذان عند أذنه اليمنى بصوت معتدل ,, وألفاظ الإقامة عند اليسرى ... ليكون أول ما يطرق سمعه ويصل إلى باطنه ذكر الله وذكر رسوله ..

• أن الحياء لم يزل في شرائع الأنبياء الأولين والآخرين ممدوحاً ومأموراً به لم ينسخ في شرع .
  
  
• عدم الحياء يوجب الإستهتار والإنهماك في هتك الأستار .
  
  
• الحياء من أشرف الخصال وأكمل الأحوال , وقد جاء في الحديث : ( الحياء خير كله , الحياء لا يأتي إلا بخير ) , وورد ( الحياء شعبة من الإيمان ) .
  
  
• الحياء : بالمد , إنقباض وخشية يجدها الإنسان من نفسه عندما يُطـّلع منه على قبيح .
  
  
• من تعاريف الحياء أيضاً : خلق يبعث على ترك القبيح , ويمنع من التقصير في حق ذي الحق .
  
  
• أصل الحياء غريزي , وتمامه مكتسب من معرفة الله سبحانه وتعالى ومعرفة عظمته وقربه من عباده ..
  
  
• أولى الحياء : الحياء من الله سبحانه وتعالى , وهو : أن لا يراك حيث نهاك , ولا يفقدك حيث أمرك .
  
  
• قال بعضهم : إن قوله عليه الصلاة والسلام : ( فاصنع ما شئت ) يحتمل معنيين . الأول : ما ذكرناه سابقاً في هذا الموضوع , الثاني : كل ما لا يستحى من الله ولا من الناس في فعله إذا ظهر .. فلا حرج عليك في فعله .. وإلا فلا تفعل ..
  
  
• ومن بيان هذا الحديث أنه يتضمن الأحكام الخمسة : ففعل الإنسان إما أن يستحى منه أو لا , فالأول : الحرام والمكروه ... والثاني : الواجب والمندوب والمباح ..
  
  
• من الحياء ما يذم - وعده بعضهم من الجبن وليس من الحياء - كالحياء المانع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , والحياء في العلم الذي يمنع صاحبه عن السؤال في مسائل تشكل عليه ...

• تحميل بعض البرامج الغير مهمة وعدم الإعتناء بحذفها وحذف مخلفاتها .
  
  
• عدم توافق بعض الكروت داخل الجهاز ( وهذا يعرف من قبل المتخصصين , فقبل شراء أي كرت عليك السؤال عن توافقه وما يحتاجه من مواصفات ) .
  
  
• كثرة الكروت المركبة بالجهاز ، وخاصة كروت الفيديو ، والسيدي رايتر .
  
  
• وجود أخطاء أو عطب في أحد ملفات النظام الموجود في جهازك أو حذفه .
  
  
• إختلاف الرامات المركبة بالجهاز ( مثلاً واحد 265 وواحد 512 أو هذا من شركة وهذا من أخرى ... الخ ) , حيث لا يتم التوافق بينها فهي سبب في حدوث المشاكل , ومنها عدم عمل الجهاز في بعض الأحيان .
  
  
• وجودأخطاء تقنية في اللوحة الأم وخاصة مداخل الكروت والرامات .
  
  
• برنامج الحماية : زون الارم إذا لم يبرمج صح فله تأثير في ذلك .
  
  
• تصفح الصفحات السوداء والغامقة جداً في الإنترنت .
  
  
• فتح محرر النصوص الشهير مايكروسوفت وورد أثناء تصفح الإنترنت .
  
  
• التنقل السريع بين النوافذ المفتوحة من الأنترنت .
  
  
• برنامج النورتن إنتي فايروس إذا لم يتم تثبيته بشكل سليم .
  
  
• برنامج القيت رايت له دور في تلك المشكلة .
  
  
• كثرة الإرتباطات ( النوافذ المنبثقة ) التي تخرج فجأة أثناء التصفح .
  
  
• فتح البرامج المنزلة أثناء تصفح الأنترنت .
  
  
• الضغط على الكمبيوتر بفتح عدد كبير من النوافذ ( البرامج - سواء برامج متعددة أو برنامج واحد مثل الإكسبلورر ) .
  
  
• فتح الملفات المرسلة عبر الماسنجر .
  
  
• الضغط على الهارد بتنزيل البرامج عليه وتركه ممتلئ .
  
  
• وجود فيروسات داخل الجهاز .
  
  
• عدم تحديدث النورتن إنتي فايروس أو برنامج الحماية بشكل دوري .
  
  
• عدم معالجة الأخطاء في وقتها عن طريق البحث عنها وحلها , وتركها تتراكم في الجهاز .
  
  
• تنصيب ويندوز على ويندز - في نفس القرص - دون الفرمتة والمسح والتثبيت من جديد .
  
  
• تشغيل بعض أنواع الأقراص المضغوطة التي فيها عطب أو خدوش .
  
  
• تثبيت ويندوز غير مكتمل البرامج والملفات - حيث ان هناك نسخ تعمل من قبل أفراد بعضها اشتهر بأنه ناقص - .
  
  
• عدم القيام بتشغيل معالج الصيانة للجهاز بصفة متكررة .
  
  
• عدم حذف الملفات المؤقتة للإنترنت وجعلها تتراكم دون التخلص منها .
  
  
• عدم حذف ملفات المحفوظات وجعلها تتراكم دون حذفها و التخلص منها .
  
  
• عدم تفحص الأقراص وتنظيفها والقيام بعملية إلغاء التجزئة بشكل متكرر .
  
  
• تشغيل الريل بلير أثناء تصفح الإنترنت له أيضاً دور في ذلك .
  

آنستونا وشرفتونا ... حللتم أهلاً ونزلتم سهلاً

البردة , alzain , خالد الجبيري

نورتم المنتدى .. أهلاً وسهلاً بكم .. يسرنا انضمامكم إلينا

منتظرين مشاركاتكم ..

• علامة الربط : OR
  وهي بمعنى ( أو ) .. ولعل استخدامها تضح لنا من معناها .. فإنها تستخدم للبحث عن الصفحات التي تحتوي على الكلمة الأولى أو تحتوي على الكلمة الثانية أو تحتوي عليهما .....
  
  
• الدلالة : intitle
  وهي بمعنى ( في العنوان ) وهي للبحث عن الصفحات التي تحتوي على الكلمة في العنوان المخصص للمواقع على قوقل .. وتكتب هكذا ( الجزيرة : intitle)
  
  
• الدلالة : allintitle
  نفس السابقة إلا أنها تمكنك من استخدام البحث عن أكثر من كلمة .
  
  
• الدلالة : inurl
  وهي بمعنى ( في الرابط أو مسار الصفحة ) وهي للبحث عن كلمة في عنوان موقع الإنترنت , وتكتب هكذا ( inurl : t3llam ) .
  
  
• الدلالة : allinurl
  نفس السابقة إلا أنها تمكنك من استخدام البحث عن أكثر من كلمة .
  
  
• الدلالة : site
  وهي للبحث داخل موقع معين عن ما تريده .. وتكتب هكذا
  
  كود
  site:عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل
  
  تعطيك جميع صفحات الموقع المؤرشفة في قوقل .. أو تكتب هكذا
  
  كود
  firfox site:عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل
  
  يظهر الصفحات التي تحتوي على كلمة firfox في موقع تعلم ..

أهلاً وسهلاً بكِ أختنا : محبة المصطفى110

نرجوا موافاتنا بإبداعاتكم ..

وفقنا الله وإياكم لحبه .. وحب حبيبه .. وجعلنا من المحبوبين لديهم ..

آمين آمين

أهلاً وسهلاً بك معنا أخي : الراقي ...

حللت أهلاً ونزلت سهلاً ..

ويقولون : كل له من إسمه نصيب ..

فنرجوا أن تشارك معنا للرقي ياراقي ..

وفق الله الجميع

بسم الله الرحمن الرحيم

والآن إلى التحميل

رابط مباشر عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

• خير يوم : جاء من حديث أبي هريرة أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم عليه السلام، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها).
  
  
• فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء : جاء عنه صلى الله عليه وسلم : « إن في الجمعة لساعة لا يوافقها رجل قائم يصلي ، يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه » .. قال العلماء : وانتظار الصلاة من الصلاة كما في الحديث .
  
  
• من مات فيه أو ليلته وقي فتنة القبر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ) .
  
  
• مضاعفة الأجر فيها للذاهب إليها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من غسل يوم الجمعة، واغتسل، ثم بكّر، وابتكر، ومشى، ولم يركب، ودنا من الإمام، واستمع، ولم يلغ، كان له بكل خطوة، عمل سنةٍ، أجر صيامها وقيامها ) ... قال بعض العلماء وهذا من أصح أحاديث مضاعفة الثواب كثيراً على العمل القليل ...
  
  
• تكفر فيه الذنوب : فعن سلمان قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أتدري ما يوم الجمعة؟ قال قلت : الله ورسوله أعلم. قال: هو اليوم الذي جمع الله فيه بين أبويكم. لا يتوضأ عبد فيحسن الوضوء، ثم يأتي المسجد لجمعة إلا كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى ما اجتنبت الكبائر ) . أو كما جاء على اختلاف الروايات ..
  
  إلى غير ذلك من الفضائل والخصائص ...
  [/list]
  ومن المستحب في ليلة الجمعة ويومها .. نذكر بعض المستحبات :
  
  [list]
  
• قراءة سورة الكهف : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة، أضاء له ما بين الجمعتين ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور، فيما بينه، وبين البيت العتيق ) .
  
  
• قراءة الم تنزيل ( السجدة ) وهل أتى على الإنسان ( الدهر ) في صلاة الصبح : عن أبي هريرة قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر: آلم تَنْزِيلُ السَّجْدَةُ، وهَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ ) .
  
  
• قراء ( الجمعة ) و ( المنافقين ) في صلاتها : عن أبي هريرة قال: ( سمعتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة: بسورة الجمعة، وإذا جاءَكَ المنافقون ) . فإن لم يفعل فيقرأ ( سبح اسم ربك الأعلى ) و ( هل أتاك حديث الغاشية ) .
  
  
• قراءة سورة ( الدخان ) و ( يس ) في ليلتها : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قرأ ليلة الجمعة حم الدخان، ويس، أصبح مغفوراً له ) .
  
  
• الإكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في ليلتها ويومها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أكثروا من الصلاة، عليّ، في الليلة الغراء، واليوم الأزهر ) .
  
  
• التبكير في الخروج لها ( إلا الخطيب ) : عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من اغتسل يوم الجمعة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرّب بدنةً، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرّب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرّب دجاجةً، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرّب بيضةً، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر ) .
  
  
• قراءة ( الكافرون ) و ( الإخلاص ) في مغرب ليلة الجمعة .
  
  
• الغسل لها ..
  
  
• لبس الثياب البيض .
  
  
• التطيب .
  
  
• إزالة الظفر .
  
  
• المشي لها بسكينة ووقار .
  
  
• الدنو من الإمام .
  
  
• الإنصات للخطبة .
  
  
• ترك تخطي رقاب الناس .

إن ابن آمنة الأمين محمداً *** خير الأنام وخيرة الأخيار
ما إن له إلا حليمة مرضعاً *** نعم النبي المصطفى المختار
لا تسلموه إلى سواها إنه *** أمر وحكم جاء من قهار ..

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

• إتفق المشائخ الصوفية على أن بناء أمرهم على : قلة الطعام وقلة الكلام وقلة المنام واعتزال الأنام . وهذه هي أركان المجاهدة في السير إلى الله .
  
  
• قال الشاعر عن هذه الأركان :[/list]

  
  بيت الولاية قسمت أركانه *** ساداتنا فيه من الأبدال ِ
  ما بين صمت واعتزالٍ دائم ٍ *** والجوع والسهر النزيه العال ِ
  

  
  
  وجمع الأربعة الإمام الحداد في بيت يقول فيه :
  

  
  والنفس رضها باعتزال دائمٍ *** والصمت مع سهر الدجى وتجوّعِ

  
  
  وجمعها في بيت آخر فقال
  

  
  وبالرياضة من صمتٍ ومخمصة ٍ *** مع التخلي عن الأضداد والسهر ِ

  
  [list]
  
• ما تحصل الرياضة والخلوات وجميع المطالب والمقامات إلا بالشيخ العارف .
  
  
• كل مريد يكثر منامه وكلامه وطعامه ويخالط الناس فيما لا يعنيه فليس معه من الإرادة إلا صورة لا حقيقة لها .
  
  
• من مهام الطعام : أن يكون من حلال - وتجنب الشبهة فضلاً عن الحرام الصريح - , أن يكون له تمسك بالآداب النبوية عند تناول الطعام والشراب , مراعاة كون هذه العادات مربوطة بالعبودية لله , والنظر في وقت الطعام وقدره .
  
  
• أقل ما يكون من المجاهدة في الطعام والشراب بعد الحذر من الشبهات فيه : أن لا يسمح لنفسه بالتولع الكثير بنوع من الطعام وكثرة التفكير فيه , وكونه مع الآداب النبوية , وترك ولو مقدار لقمة في كل أكلة .
  
  
• معنى قلة الكلام : أن لا يخوض فيما لا يعنيه , وهو : ما لا يحتاج إليه في أمر دينه أو دنياه المعينة له على دينه .
  
  
• أقل درجات المجاهدة في الكلام : البعد عن المحرمات وآفات اللسان من الكذب والغيبة والنميمة والسب والخوض فيما لا يعني واللعن والمراء والجدال ... الخ , وينبغي أن يكون الكلام منصرفاً إلى القراءة والذكر والنصيحة والدعوة إلى الله تعالى .
  
  
• إذا أردنا أن ننشد أو نغني تسلية للنفس أو ترويحاً لها فليكن بالكلام الطيب .. وما أحسن أن يكون من أنفاس الصحابة أو التابعين أو الصالحين ..
  
  
• مما يتعلق بالمنام : تنظيمه , والعمل فيه بالسنن النبوية , وضبط مقداره في اليوم والليلة , وتخفيف وقته بالتدريج ... ولو ربع ساعة مثلاً كل ثلاثة أو أربعة أشهر ...
  
  
• مما يعين على قلة المنام : الإستغفار قبل الغروب , والمحافظة على التسبيح قبل المنام ( سبحان الله 33 مرة , الحمد لله 33 مرة , الله أكبر 34 ) ..
  
  
• أفضل أوقات النوم : أول الليل ثم ما كان في وقت القيلولة من النهار ..
  
  
• اعتزال الأنام : المراد به : ترك مخالطة من لا يحتاج إلى مخالطته في دين أو دنيا .
  
  
• يحصر الإنسان مجالسة من يحتاج إلى مجالستهم بمقدار ما يفيد وينفع : مما يقيم به إحسان عمله الحلال , أو يكون سبباً لتشجيع صاحب خير على الخير , أو تقريب عاص إلى التوبة والإستقامة , أو شرح لجمال الإسلام لغير المسلم تقريباً له لفهم دين الله .
  
  
• نعم الصاحب من ينهض حاله ويدل على الله مقاله .
  
  
• العين والحسد عـُلـّمنا أن نقرأ لهما : المعوذتين وآية الكرسي وقول ( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
  
  
• كلما ظن الإنسان بنفسه الطهارة عن العيوب كانت العيوب ألصق به .
  
  
• من صدق التوجه : إعمال الفكر فيما يستطيع الإنسان أن يخدم به الدين وينفع به المسلمين .

• معنى أكثف الحجب : أشدها ظلمة , وأكثرها تلبيساً وتدليساً , وأصعبها مجاهدة وتقويما .
  
• أكثف الحجب للإنسان : النفس الأمارة .. وقد أجمع مشائخ التربية على ذلك .. وفي الخبر ( أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك ) ...
  
• يقول الشاعر :
  توق نفسك لا تأمن غوائلها *** فالنفس أخبث من سبعين شيطانا
  
• تبدأ النفس أمارة ميالة إلى الشر والسوء , يثقل عليها الخير الخالص المحض ... ويخف عليها حتى من الخيرات والعبادات ما لها غرض ومطمع فيه ولو كان ذلك الغرض خفياً لا يهتدي إليه صاحبه إلا بنور التربية ...
  
• أكثف الخصال الذميمة : العجب .. فإنه دقيق جداً يكاد أن يخفى حتى على أكابر من أهل البصائر .. وفي الحديث : ( الرياء في أمتي أخفى من دبيب النمل ... ) لكن العجب أخفى منه ...
  
• العجب : أن ينازله استشعار أن له منة أو فضل .. فينسى حقيقة أصله ونهايته وأن الفضل كله لله ...
  
• إذا اجتمع العجب مع محبة الدنيا التي هي رأس كل خطيئة وتعلقا بالنفس الأمارة فقد استحكمت سلاسل الحجب ..
  
• المراد بالدنيا : كل ما شغل عن الله أو أوقع في معصيته أو فوت واجباً وخيراً يقرب إليه ..
  
• ذكر الإمام الغزالي أن أظلم الظلمات : الحسد .. ومعناه الرضا باستثقال النعمة على الآخرين ..
  
• تحقيق التطهر مما ذكر لا يتأتى مع مخالطة الأشرار وصحبة الفجار , وكذلك عدم مبالاة الرجال بمجالسة النساء الأجانب والنظر إليهن والحديث معهن , وعدم مبالاة النساء بمجالسة الرجال الأجانب والحديث معهم والنظر إليهم ...
  
• لو أن قارئاً من المسلمين قرأ سورة البقرة أو بيتاً قرئت فيه لو اجتمعت سحرة العالم ثلاثة أيام لا ينفذون لذلك البيت وذلك الإنسان الذي قرأ سورة البقرة ..
  
• خلاصة ما يحتاجه العبد من العبادات القلبية : التطهر عن الخصال الذميمة والصفات القبيحة ثم الثبات على الصفات المحمودة من إخلاص وتواضع ورحمة وإرادة خير للخلق وتذلل للإله , وبعد ذلك فالرأس فيها دوام حضور القلب مع الله ...
  
• تطهير القلب بالمجاهدة البالغة عن ذميم الصفات .. وتزيين الباطن بدوام الحضور مع الله تعالى .... أصلان من حققهما كشف الله عنه الحجب .
  
• الدعاء : عدة كبيرة لنجح المطالب .
  
• إكتب أحسن ما تسمع , واحفظ أحسن ما تكتب , وانشر أحسن ما تحفظ .. فيكون ما تنشره خيار من خيار من خيار ..
  
• أحسن الأحوال في تلقي العلوم الشرعية فأن تتلقى بإخلاص لله وتعظيم لذلك العلم . ثم تثبت تلك المعلومات بحسن العمل بها . ثم تعلم رحمة بعباد الله وتقرباً إلى الله تعالى ..

حرمة المسلم ومتى تهدر

• وقوع الثيب المحصن في الزنا ... والمراد بالمحصن هنا : الحر , البالغ , العاقل , الواطئ أو الموطوءة في القبل - خرج به الدبر فلا يعد محصنا بذلك - , في نكاح صحيح وإن حرم لنحو عدة شبهة - خرج بذلك وطئه أمته أو وطئه في نكاح فاسد - ولا يشترط لإحصانه الإسلام فيرجم ذمي ومرتد ....
  
• ويخرج بقيود الزاني المذكورة من قوله ( في قبل حرام لعينه ) الحرام لعارض من نحو حيض ونفاس .. و ( خال عن شبهة الفاعل ) كأن وطئ أجنبية يظنها زوجته فلا حد , و ( شبهة المحل ) كوطء أمته المشتركة أو أمة ابنه , و ( شبهة الطريق ) بأن يكون حلالاً عند قوم وحرام عند آخرين , كالنكاح بلا ولي ,,, فلا حد بشيء من ذلك .
  
• والمراد بحل دمه : أنه يجب رجمه بالحجارة حتى يموت , ولا يجوز قتله بغير ذلك .
  
• من الشروط في قتل النفس بالنفس : كون القتل عمداً محضاً عدواناً لذاته بما يقتل غالباً , وأن يكون القتيل معصوماً دمه بإسلام أو ذمة .. الخ , وأن يكون القاتل مكلفاً ( بالغاً عاقلاً ) ملتزماً لأحكام الإسلام , وأن يكون المقتول كفؤاً للقاتل ... فلا يقتل فاضل بمفضول .. والمؤثر من الفضائل : الإسلام والحرية والأصالة - أي كون القاتل من أصول المقتول - والسيادة - فلا يقتل مكاتب أو مبعض قتل عبده ..
  
• والتارك لدينه : بقطعه عمداً أو استهزاءً بالدين .. ويحصل باطنا باعتقاده ما يوجب الكفر وإن لم يظهره , وظاهراً كالسجود لمخلوق , أو وضع قرآن أو حديث أو علم شرعي على مستقذر بقصد , أو سب دين ,,
  
• ولا يدخل في التارك لدينه الكافر إذا انتقل لملة أخرى , لأن الكلام في المسلم كما مر .
  
• وهذا الحديث من القواعد المهمة لتعلقه بأخطر الأشياء وهي : الدماء , وبيان ما يحل منها وما لا يحل . وأن الأصل فيها العصمة .

ما لَذَّةُ العيش إلا صحبةُ الفُقَرا *** هم السَّلاطينُ والسَّاداتُ والأُمَرَا
فاصحَبهمُ وتأدَّب في مجالسِهم *** وخلَّ حظَّك مهما قدَّموكَ ورَا
واستَغنمِ الوقتَ واحضُر دائماً معهمُ*** واعلم بأنّ الرّضى يختَصّ من حضرا
ولازِمِ الصَّمتَ إلاّ إن سُئلتَ فقل *** لا علمَ عندي، وكُن بالجَهلِ مُستَتِرَا
ولا تَرَ العَيبَ إلاَّ فيكَ مُعتَقِدًا *** عيباً بدا بيِّنًا لكنَّه اسْتَتَرا
وحُطَّ رأسَكَ واستغفِر بِلا سببٍ *** وقُم على قدمِ الإنصافِ مُعتَذِرَا
وإن بَدَا منك عَيبٌ فاعترِف وأقِم *** وجهَ اعتذارِك عمَّا فيكَ منكَ جَرى
وقُل: عُبيدُكمُ أَولَى بِصَفحِكمُ *** فسامِحُوا وخُذُوا بالرِّفقِ يا فُقَرا
هُم بالتَّفضُّلِ أَولى وهو شِيمتهُم *** فلا تخَف دَرَكاً مِنهُم ولا ضَرَرا
وبالتَّفَتِّي على الإخوانِ جُد أبدا *** حسًّا ومعنًى وغُضَّ الطَّرفَ إن عَثَرَا
ورَاقبِ الشَّيخَ في أحوالهِ فعَسى *** يُرَى عليكَ مِن استِحسَانِهِ أثَرَا
وقَدِّمِ الجِدَّ وانهَضْ عندَ خِدمَتِهِ *** عساهُ يرضَى وحاذِر أنْ تَكُن ضَجِرَا
فَفِي رِضاهُ رِضَا الباري وطاعتِهِ *** يرضَى عَليكَ فَكُن مِن تَركِهَا حَذِرَا
واعلَم بأنَّ طريقَ القومِ دَارِسَةٌ *** وحالُ مَن يدَّعِيها اليومَ كيفَ تَرَى
متى أراهُم وأنَّى لي بِرُؤيَتِهم *** أو تسمَعُ الأذنُ منِّي عنهمُ خَبرَا
مَن لِي وأنَّى لِمثلِي أنْ يزاحمَهم *** على مَوارِدَ لَم آلَفْ بها كَدَرَا
أُحِبُّهم وأُدارِيهِم وأُوثِرُهم *** بِمُهجتِي وخصُوصاً منهمُ نفرَا
قومٌ كرامُ السَّجايا حيثُما جَلسُوا *** يبقَى المكانُ على آثارِهِم عَطِرَا
يُهدِي التَّصوُّفُ مِن أخلاقِهم طُرفًا *** حُسنُ التَّآلُفِ منهُم رَاقنِي نَظَرا
هُمْ أهلُ وُدِّي وأحبابي الذينَ همُ *** مِمّن يجرُّ ذيولَ العِزِّ مُفتَخِرَا
لا زالَ شَملِي بِهم في اللهِ مُجتمِعًا *** وذنبُنا فيهِ مَغفورًا ومُغتَفَرا
ثمَّ الصَّلاةُ على المختارِ سيِّدِنا *** محمَّدٍ خيرِ مَن أوفَى ومَن نَذَرَا

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

أهلا وسهلاً ومرحباً بك أخي : عثمان محمد

حللت أهلا ونزلت سهلاً

لا تحرنا من مشاركاتك

أهلاً وسهلاً بك أخي : فيف سات بيننا

سعداء بانضمامك إلينا

ومشاركتك لنا ..

لا تحرمنا من المزيد من مواضيعك ...

يتواصل إن شاء الله هذا اليوم الأحد الساعة 11 الحادية عشرة ظهراً بتوقيت مكة المكرمة .. بث درس التزكية والسلوك عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل للحبيب عمر بن حفيظ مباشرة بالصوت والصورة عبر موقع الحبيب عمر على الرابط التالي

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

وفقنا الله وإياكم لحضوره بأرواحنا والإستفادة منه .. آمين آمين

1. عام : وفيه ... عند بدء فايرفوكس ماذا تريد أن يفتح المتصفح .. لديك ثلاثة خيارات واضحة ( الصفحة الرئيسية - صفحة فارغة - نوافذ وألسنة آخر إغلاق للبرنامج ) ..... خيار الصفحة الرئيسية : تكتب هنا الصفحة الرئيسية التي تكلمنا عنها عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل ...... خيار التنزيلات : ( أي ماذا تريد أن يفعل المتصفح عندما تحمل ملف ) ... وخياراته أعتقد أنها واضحة ... وإذا هناك أي استفسار بشأنها أهلا بكم ....... خيار الإضافات : إدارة إضافات وملحقات المتصفح .. ( وإن شاء الله يكون لها موضوع آخر ) .
   
2. الألسنة : خيارات خاصة بشريط الألسنة الموضح في الصورة .. وهي واضحة ..

• أن يخاطب ثم يخبر .. كقوله تعالى ( وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ) .
  
• أن يخبر ثم يخاطب .. كقوله تعالى ( وسقاهم ربهم شرابا طهورا * إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ) .
  
• أن يخاطب عيناً ثم يصرف الخطاب إلى الغير .. كقوله تعالى ( إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا ) .

نرحب بك أختنا استاذة ايمان أجمل ترحيب .. ونتمى أن تجدي في هذا المنتدى بغيتك للرقي ..

ولا تحرمينا من مشاركاتك القيمة

حللت أهلاً ونزلت سهلاً أخي ben_khteeb

لا تحرمنا جديد مشاركاتك ..

وأهلاً وسهلاً بك

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

• قال سيدنا جعفر الصادق : لقد ضل من ليس له شيخ يهديه ..
  
• قالوا : العلم صنعة يتقنها البر والفاجر ,, ولكن نقل المعلومات حين يكون مقترنا بنورانية العلم لا يكون إلا من طريق الشيوخ الأزكياء ..
  
• العارف في اصطلاحهم : الذي وصل بالعلم والعمل إلى نتيجة ذلك من النور الذي يقذف في القلب .. تنكشف به حقائق الإيمان ..
  
• من آثار محبة الله للإنسان : أن يكون الإنسان مذكراً بالله تعالى .. إذا جالسته أو شاهدته رأيت نور القرب من الله أو الإيمان ينازل قلبك ..
  
• الصادقون المخلصون لهم علائم : أولها حسن اتباع الشريعة والإقتداء برسول الله .
  
• قال سيدنا أبو يزيد البسطامي : كيف يؤمن على أسرار الشريعة من لم يحافظ على آدابها ..
  
• من أعظم ما يذهب الكرب والحزن ما علمنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قول : لا إله الله العظيم الحليم , لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم ...
  
• من عجيب أسماء الله لكشف الشدائد والإمداد بالخير .. إسمه تعالى (( اللطيف )) فيقرأ ( 129 ) مرة أو ( 133 ) , ومن خير أدعية اللطيف ما أثر من قول : يا لطيفاً بخلقه يا عليماً بخلقه يا خبيراً بخلقه ألطف بنا يا لطيف يا عليم يا خبير ..
  
• إسم ( يا حي يا قيوم ) قوي الأثر في كشف الآفات والبلايا ..
  
• على طالب البركة في وقته أن يعين للأعمال التي يقوم بها أوقاتاً ويختار منها ماهو أولى لا يقدم عليه غيره .. مع غمرها بذكر الله تعالى والفرح برحمته وذكر رسوله صلى الله عليه وسلم والشوق إلى لقائه .. وليداوم على ذلك فإن البركة تظهر مع المداومة ...
  
• مما يساعد على معالجة الكآبة النفسية : دعاء الكرب ( المذكور سابقاً - لا إله إلا الله العظيم الحليم .. الخ- .. ) ودعاء الحق تعالى باسمه (( اللطيف )) .. وكذلك قراءة سورة ( ألم نشرح ) بعد كل صلاة .. وكذلك قراء ( رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري ) كل يوم ( 100 ) مرة ..
  

• من حسن : أي صفته الجميلة وحسنه .. وفائدة الإتيان به : الإشارة إلى أنه لا عبرة بصورة الأعمال فعلاً وتركاً إلا إذا اتصفت بالحسن ..
  
• إسلام المرء : آثره بالذكر هنا لأن الإسلام : الأعمال الظاهرة ... والفعل والترك يتعاقبان عليه .. وأما الإيمان : فهو الأعمال الباطنة ...
  
• تركه ما لا يعنيه : أي ما لا يتعلق به ..

حللتما أهلاً ونزلتما سهلاً

أخوي : محب النبي و swaritta

أهلاً بكما ونتطلع لمشاركاتكما ..

بسم الله الرحمن الرحيم

.................

1. الماء ( أي المطلق ) .
   
2. التراب ( الخالص .. الخ ) .
   
3. الدابغ ( إذا كان حرّيفاً ) .
   
4. حجر الإستنجاء ( الطاهر القالع .. الخ ) .

...............

يا سائلي عن كتاب الله مجتهداً ... وعن ترتيب ما يتلى من السور
وكيف جاء بها المختار من مضر ... صلى الإله على المختار من مضر
وما تقدم منها قبل هجرته ... وما تأخر في بدووفي حضر
ليعلم النسخ والتخصيص مجتهد ... يؤيد الحكم بالتاريخ والنظر
تعارض النقل في أم الكتاب وقد ... تؤولت الحجر تنبيها لمعتبر
أم القرآن وفي أم القرى نزلت ... ما كان للخمس قبل الحمد من أثر
وبعد هجرة خير الناس قد نزلت ... عشرون من سور القرآن في عشر
فأربع من طوال السبع أولها ... وخامس الخمس في الأنفال ذي العبر
وتوبة الله إن عدت فسادسة ... وسورة النور والأحزاب الغر في غرر
ثم الحديد ويتلوها مجادلة ... والحشر ثم امتحان الله للبشر
وسورة فضح الله النفاق بها ... وسورة الجمع تذكاراً لمدكر
وللطلاق وللتحريم حكمهما ... والنصر والفتح تنبيها على العمر
هذا الذي اتفقت الرواة له ... وقد تعارضت الأخبار في أخر
فالرعد مختلف فيها متى نزلت ... وأكثر الناس قالوا الرعد كالقمر
ومثلها سورة الرحمن شاهدها ... مما تضمن قول الجن في الخبر
وسورة للحواريين قد علمت ... ثم التغابن والتطفيف ذوالنذر
وليلة القدر قد خصت بملتنا ... ولم يكن بعدها الزلزال فاعتبر
وقل هو الله من أوصاف خالقنا ... وعوذتان ترد الباس بالقدر
وذا الذي اختلفت فيه الرواة له ... وربما استثنيت آي من السور
وما سوى ذاك مكي تنزله ... فلا تكن من خلاف الناس في صر
فليس كل خلاف جاء معتبراً ... إلا خلاف له حظ من النظر

الأول من الميقا أبلود megaupload

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

والثاني من ميديا فاير mediafire

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

مرحباً بالعضو الجديد wasem

أهلاً وسهلاً ..

لا تحرمنا من مشاركاتك

بسم الله الرحمن الرحيم

• الأول : عرفتم الله تعالى .. فلم تؤدوا حقه .
  
• الثاني : زعمتم أنكم تحبون رسوله صلى الله عليه وسلم .. وتركتم سنته .
  
• الثالث : قرأتم القرآن .. ولم تعملوا به .
  
• الرابع : أكلتم نعمة الله تعالى .. ولم تؤدوا شكرها .
  
• الخامس : قلتم أن الشيطان عدوكم .. ووافقتموه .
  
• السادس : قلتم أن الجنة حق ... ولم تعملوا لها .
  
• السابع : قلتم أن النارحق ... ولم تهربوا منها .
  
• الثامن : قلتم أن الموت حق ... ولم تستعدوا له .
  
• التاسع : إذا انتبهتم من النوم ... اشتغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم .
  
• العاشر: دفنتم موتاكم ... ولم تعتبروا بهم .

بسم الله الرحمن الرحيم

• أمه الكريمة : آمنة بنت وهب .أرضعته أسبوعاً ..
  
  
• ثويبة الأسلمية : مولاة أبي لهب أعتقها لما بشرته بأن آمنة زوجة أخيه عبداللاه قد أنجبت طفلاً .. أرضعته صلى الله عليه وسلم بلبن ابنها : مسروح .. وقد أرضعت أيضاً : سيدنا حمزة بن عبدالمطلب .. عم النبي صلى الله عليه وسلم ... وأبو سلمة بن عبدالأسد ( الزوج الأول لأم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ) .
  
• حليمة السعدية ( بنت أبي ذؤيب ) : من بني سعد بن بكر , وذكر بعض أهل السيرة أنها قد أرضعت ايضاً أبا سفيان بن الحارث ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وروى بعضهم : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه : ( أنا أعربكم ، أنا قرشي واسترضعت في بنى سعد بن بكر ) . .. ويأتي الكلام على رضاعه عند حليمة وما ظهر من المعجزات وخوارق العادات له صلى الله عليه وسلم عندها ... في موضوع مستقل إن شاء الله تعالى ...

قد أرضعته الأم ثم ثويبة ** وحليمة من سعدها قد بانا

ذكر ما كان لأبي لهب بسبب إعتاقه ثويبة فرحة بالنبي صلى الله عليه وسلم

قد بشرت ثويبة سيدها *** أبا لهب أعتقها فرحانا
لم ينسَ خالقنا له فرحته *** بالمصطفى وبذا الحديث أتانا
أن العذاب مخفف في كل إثـ *** نين لفرحته بمن وافانا
هذا مع الكفر فكيف بفرحةٍ *** من ذي فؤادٍ إمتلأ إيمانا

• كانوا يقولون : حفظ سطرين خير من كتابة مجلدين , ومذاكرة بين اثنين خير من هذين .
  
• ضرورة كسر النفس وترك الإغترار لمن يريد سلوك الطريق , وإلا فلو عبد الله ألف سنة ما ناله شيء من علم العارفين .
  
• قالوا : لولا المربي ما عرفت ربي .. ولولا المرقـّي ما عرفت رِقـّي .
  
• مفتاح القلب : لا إله إلا الله .. ومفتاح الروح : لفظ الجلالة ( الله ) .
  
• أول صفات السالك : صدق الوجهة إلى الله تبارك وتعالى وصدق الرغبة في طلب القرب منه .
  
• الأساس في الذكر : حضور القلب مع الله تبارك وتعالى ..
  
• الصادق في الوجهة إلى الله يجد الشيخ ولو على الباب .. والصدق في ذلك : أن يتوجه بكليته ويكون تائباً عن الذنوب والمعاضي صغائرها وكبائرها , محسناً أداء الفرائض , مجتنباً للمحرمات , مكثراً ما استطاع من السنن , مراعياً لأداء الحقوق لأهلها , متحذراً من المكروهات والشبهات , داخلاً في المباحات بنية صالحة , يشعر بفقره وحاجته إلى ربه وإلى وجود من يمسك بيده إلى الله .
  
• أرشدنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى قراءة سورة الكهف وخصوصاً عشر آيات من أولها وعشر من آخرها للعصمة من فتنة الدجال .. وفي أذكار الصباح والمساء حرز من الفتن .. وكذلك كتب السيرة وكتب العارفين ..
  
• من الأذكار التي تعين على غض البصر هي : كل ذكر بحضور قلب .. وعلى وجه الخصوص ذكر ( بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ومن عذابك أستجير أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي ولا إلى أحد من خلقك طرفة عين ) يقرأه كل يوم ( 19 ) مرة .. وعند التعرض لإزاغة النظر .... وكذلك ذكر المعية ( الله معي , الله شاهدي , الله حاضري , الله ناظر إلي , الله قريب مني ) يكررها قبل منامه وعند ورود خاطر النظر على القلب ...
  
• مما يعين على غض البصر أيضاً : الفكر أنه يعدها لرؤية وجه خير البشر , ومن يأمل أن يرى بعينه وجه رسول الله والأنبياء والصديقين والصالحين كيف يلطخها , فكيف وهو يرجو النظر إلى وجه الله الكريم ..
  
• الحضرة : كل مجمع ذكر تحضر فيه القلوب وتجتمع على الله ..
  
• مجاهدة النفس شرع شرعه الله لكل مؤمن به , ولا يتأتى وصول إلى الله برد شرع الله , ولا بمخالفة ما رتب الله سبحانه وتعالى لعباده ..

• دع : أمر ندب , لأن الأصح : ندب توقي الشبهات , وليس وجوب توقيها .
  
• ما يريبك : ما توهمته غير حسن , أو فيه شك عندك .
  
• إلى ما لا يريبك : أي ما ليس فيه شك من الحلال البين .
  والمعنى : اترك ما تشك فيه من الشبهات إلى ما لا تشك فيه من الحلال الواضح , لما جاء : أن من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ..
  

إن مباديء كل فنٍّ عشــــــرة *** الحد والموضوع ثم الثمرة
ونسبة وفضله والواضـــــع *** والاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل والبعض بالبعض اكتفى *** ومن درى الجميع حاز الشرفا

• اسمُهُ : الفِقهُ .
  
• حَدُّهُ : العلمُ بالأحكامِ ( خرج به العلم بالذوات ) الشَّرعيَّةِ ( خرج به الأحكام العقلية : كالحساب ) العَمَلِيَّةِ ( خرج به الإعتقادية , والمراد كيفية عمل ) المُكتَسَبُ ( خرج به علم الله ) من أدلّتها ( خرج به المقلد فهو مكتسب من قول غيره ) التَّفصيليَّة .
  
• موضوعُه : أفعالُ المُكَلَّفينَ .
  
• فائدتُه : امتِثالُ الأوامرِ ، واجتِنابِ النَّواهي .
  
• مسائلُه : هي القَضايا التي تُذكرُ فيه ( كأن الوضوء شرط لصحة الصلاة ) .
  
• استمدادُهُ : من الكتابِ والسّنَّةِ والإجماعِ والقِياسِ ( هو لغة تقدير الشيء على مثاله , واصطلاحاً : حمل أمر معلوم على مثله لمساواته له في علة حكمه ) .
  
• حكمُ الشَّارع فيه : ( أ ) الوُجوبُ :
  ... * العَينِيّ : فيما تتوَقَّفُ عليهِ صِحَّةُ العبادةِ والمُعامَلَةِ والمُناكَحَةِ .
  ... * والكِفائي : فيما زادَ على ذلكَ ؛ إلى بلوغِ درجَةِ الفَتوَى .
  .. ( ب ) والنَّدبُ : فيما زادَ على ذلك .
  
• نسبته إلى سائر العلومِ : الْمُغايَرةُ لها .
  
• فَضله : فَوَقانه على سائر العلومِ .
  
• واضعه : هم الأئمَّة المُجتهدون .
  والله أعلم

• تجميع الملفات في ملف واحد .
  
• تصغير حجم الملف ليسهل نقله ورفعه للنت مثلاً .
  
• يكون الملف المضغوط أقل عرضة للفيروسات .
  
• جعل الملف متوافقاً مع أغلب مواقع الرفع والتحميل على الإنترنت .
  
• إمكانية حماية الملف بكلمة سر ..

وينرار WinRar

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

حصل خطأ فرفعت النسخة الإنجليزية وإن شاء الله يتم رفع النسخة العربية قريباً

عفواً ..هنا رابط .. لمشاهدة الروابط يلزمك التسجيل

• الأولى ( بطيئة بعض الشيء ) : وهي بالذهاب لقائمة عرض : ثم اختيار ملء الشاشة .. أو اختيار : تقريب ومنها تختار ما تريد ( تقريب تبعيد وتصفير لإعادته للوضع الطبيعي ) ..
  
• الثانية : ( مختصرة جداً ) وهي عبر اختصارات لوحة المفاتيح ولا تحتاج لحفظ وتنبه فهي سلسة .. كالتالي :

1. Ctrl مع ( + ) للتكبير
   
2. Ctrl مع ( - ) للتصغير
   
3. Ctrl مع ( 0 ) للعودة للوضع الأصلي ...
   
4. زر ( F11 ) لملء الشاشة .. وضغطه مرة ثانية للعودة للوضع الطبيعي ..

• ما جاء أن آمنة كانت تحدث أنها أتيت حين حملت به صلى الله عليه وسلم فقيل لها إنك حملت بسيد هذه الأمة .. وقالت ما شعرت بأنى حملت به ولا وجدت له ثقلا ولا وحما ولا تعبا كما تجد النساء إلا أنى أنكرت رفع حيضتي وأتاني آت وأنا بين النوم واليقظة , فقال : هل شعرت بأنك قد حملت , فكأني أقول : لا أدري , فقال : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ونبيها نبي الرحمة , وذلك يوم الإثنين , ثم أمهلني حتى إذا دنت ولادتي أتاني فقال قولي :أعيذه بالواحد من شر كل حاسد , ثم سميه محمدا .
  
• وروى أبو نعيم عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه عن أمه الشفاء بنت عمرو بن عوف رضي الله تعالى عنها قالت: لما ولد ت آمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع على يدي فاستهل، فسمعت قائلا يقول: رحمك الله أو رحمك ربك فأضاء ما بين المشرق والمغرب حتى إني نظرت إلى بعض قصور الروم. قالت: ثم ألبسته وأضجعته فلم أنشب أن غشيتني ظلمة ورعب وقشعريرة عن يميني فسمعت قائلا يقول: أين ذهبت به قال: إلى المغرب وأسفر عني ذلك . ثم عاودني ذلك الرعب والقشعريرة عن يساري فسمعت قائلا يقول: أين ذهبت به ؟ قال: إلى المشرق. قالت: فلم يزل الحديث مني على بال حتى بعثه الله تعالى فكنت من أول الناس إسلاما .
  
• وعن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال إني لغلام ابن سبع سنين أو ثمان أعقل ما رأيت وسمعت , إذا يهودي يصرخ ذات غداة يا معشر يهود فاجتمعوا إليه وأنا أسمع , قالوا ويلك ما لك ؟ قال : طلع نجم أحمد الذى ولد به فى هذه الليلة .
  
• وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت كان يهودي قد سكن بمكة فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا